简介
欲海花电影完整版先锋7
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：玛丽娜·奇蒂娜/亚利克·基尼斯/
- 导演：Scotty/Jx/
- 年份：2015
- 地区：欧美
- 类型：谍战/言情/科幻/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：国语,英语,韩语
- TAG：
- 简介：1关(😲)于(⛷)艾略特的荒原谁(🏥)能给分析一(🍎)下女巫s1关(👨)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(🐁)巫s艾略特和荒原(yuán )艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(🐴)国籍(♉)是后期象征主义文学(🤛)大的的代表都是西方现代主(zhǔ )义文学最有影(yǐng )响(🤙)的诗人(rén )和评论家1949年因(yīn )对(🍿)当代诗歌作出的(de )贡献和(hé )所起的先锋作用获诺(🌔)贝尔(⏬)文(🎱)学奖英(📴)王(🥐)劳(⏯)绩勋章(🛅)1955年获歌(gē(🏈) )德奖艾略特1909年(nián )起先发表诗(😘)歌先后出(🖍)版社的(🦉)诗集有荒原(👏)(yuán )19091925荒(🔅)原(🚲)19091935荒原1944诗歌(🛂)19091962写于(👯)1915年的诗集是艾(ài )略(💖)特最著(🌬)名的(de )诗作之一这(zhè )首诗以(💰)象(💖)(xiàng )征主(🏭)义的手法(🌽)写资(📙)产阶(🔓)级上流社会的一个(gè )中(🚠)年人在告(🎱)白途中关系错综复杂(zá )的矛盾(dùn )心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部(bù(🐧) )分(fèn )人(rén )对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁(🏙)弗洛克这一带(dà(🚬)i )象(xiàng )征意义的(de )人物形象论述当时普片未(wè(❓)i )知的精神上的病态四(🚸)个四(sì(💼) )重(🤢)(chóng )奏是(📬)艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学(xué )的冥想(🛄)抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🏓)灭感(gǎn )夸(kuā )耀基督教(🐸)的宗教(jiā(㊙)o )原罪说(shuō )大力(lì )鼓吹只有(🔼)禁(🔺)欲赎(🆎)罪才能(néng )解值灵(🌖)魂的解放(♒)这(🐜)首诗被以(👦)为是(shì(🖍) )艾(📪)(ài )略特(🐺)在艺(🏀)术(💮)上(🍘)登峰造极(🏗)(jí )之作长诗诗集(jí )1922是艾(🍽)略特(🐌)的代表(biǎo )作除诗歌外(〽)艾略特另外一些(xiē )诗剧传世(🤼)最(㊙)著名的(😑)是(🆎)(shì )普鲁弗洛克的情歌艾略(🌬)特是英美新当面批评派(🦄)的奠(🎂)基人(rén )之(🌗)(zhī )一被(🎦)称做中国(guó )古代文(🔁)学(xué )批评大师他早年提(tí )议的(🌻)创作和批评(🗣)的(de )非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它(🕶)的基本是内容是(🔥)生活(🦔)与艺(🐢)(yì )术肯定不能等同(📴)它们之间有不可逾越的界限并(bìng )且作家的个人感情(qíng )经验需要当(dāng )经(🍷)过非个(🖼)(gè )人化的过程将个(💅)人的情绪(⛑)改变(🚠)为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(wén )学(💄)作(zuò )品(🧖)艾略特(🌰)的通常批评论蓍(🦋)有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(⬅)教堂的凶杀(shā )案(🕺)1923艾略特的政治观宗教(🧔)观和(🎭)文化主(🐍)张是不可违背(bèi )历史潮(🐨)(cháo )流(🤤)的他一(yī )贯(🛑)主张以(yǐ(🎛) )宗教为政治(❎)文(📗)化的中心实(🚎)际教会来管理呀国家空气(🎩)传播文化(🎹)最终达(dá )到拯(🤴)(zhěng )救西(xī(🌎) )方的在(zài )现(xiàn )代文(👘)明艾略(🧚)特世界观(💄)的偏颇倒致了(📝)他诗歌(👅)(gē(🐲) )内容的谬误(wù )传统与个人(rén )才能(📥)是像现代英美诗歌的(🗒)(de )里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是(shì )艾略特的名(⛽)(míng )动(dòng )天下(xià(🎎) )作和影响最深远的作品第(dì )一章玄学派诗(shī )人将西(🚘)方社会描画(huà(🕡) )为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原(🔰)起首(shǒu )几句便透露出出(👜)诗(💴)人(🛰)深深的(⚾)痛苦和无尽的(de )的失(🧚)望(🏂)和(🎖)悲哀春(chūn )天(tiā(🔐)n )此刻该大(⬅)地(dì )回暖生机盎(🙊)然而在诗人的笔下古代(♿)和现代文明的象征伦敦更(🈵)是(shì(🏚) )一片枯萎的荒(huāng )原在(🚕)这没有气(qì )恼的栖息(xī )于之所(suǒ )人不生(🎅)不(🐸)死(sǐ(❕) )虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝(🐾)望(⏭)眼前(🆚)的(🚕)世界只肆意横行着海一样(yàng )的情欲(🐈)在这难以(yǐ )形容(róng )的现实中充(🐟)斥着市(🕴)(shì(💱) )侩(🎷)卑下的(de )人欲死亡后的阴云(🧗)浓的(de )化不开地罩在(zài )了(le )西方世界(jiè )的上空人们在(zài )浑浑噩噩(🧝)空间(🛃)中走到死亡诗人把再(🗨)现实社会(🐵)诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(😸)第二章批评(píng )的功能用(👉)维吉尔的荒(😴)原奥维德的死者(zhě(🍓) )的葬(📹)仪和莎(🌲)士比亚的对弈(❎)这些个作品中直接(🎹)描写的上(💥)流社会(🖲)男女的淫欲和(hé )罪恶与再现实低层(💨)社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易(yì )叠映线(xiàn )条清晰外在表现精(jīng )神枯萎(🐞)凋(📝)谢道(🔩)德甘愿堕落(🤐)的像现代生活(🍽)物别出伊尼(🏯)特(🥇)中(🧓)翡绿眉(méi )拉被国王铁卢(💟)欧(ōu )斯轮奸击(🎫)杀后(🍋)变为莺夜(yè )典故的语句自然(👙)使力地怎样表达了诗(shī )歌深沉(🤖)的主题对弈(yì )即(🏠)争斗征(zhēng )着(zhe )现代人(🏠)的勾心斗(dòu )角用古代的暴(🥜)(bào )行和古(🐓)代和现代的罪恶(🥞)相比较比(🏳)较(🍽)艾略特认(rèn )为现(🕘)代人反复(🚺)重复(fù )着古代的人(🏅)罪恶世界(🔸)贪恋兽(🕊)欲人们成了毫无人性的行(🅾)尸走肉说(shuō )他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连自己(📼)的骨头(tó(🧖)u )都丢得凶光第(🎎)三(sān )章变(🔬)(biàn )形(xíng )记(🌤)(jì(🐧) )态度伦敦(dūn )这现代荒原上俗不(🧑)可耐(nài )肮脏罪恶的生(🙍)活圣洁的教堂赞歌中世界(jiè )重复着铁卢(📛)的(🥡)兽行刺(cì )眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫(yín )行径昏黄的浓雾(❕)中(🕥)商人为金钱而急驰精神空虚(✴)的(de )青(🛣)年(😵)男女在苟合中被打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó(🚜) )物(wù )漂(♟)浮在昔日诗意(📊)盎然的泰晤土河(📌)(hé )在(🚠)诗人(🈵)(rén )看样子情(qíng )欲之(🌆)火毁灭了人(🕜)性(🚘)也瞬间毁灭(miè )了大(dà )自然导(👵)致了这种化为灰烬(🌨)和(👕)(hé )无踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人(🧟)(rén )类烧啊烧(👖)啊烧啊(🌹)烧啊(🐬)主啊(🥒)你把(🍹)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊第四章安(😓)东尼与克里奥佩(🐲)特(💃)拉通共只(🔩)能10行(♑)行行都是含义深刻的象征(🏳)有人说(shuō )它象(xià(🆘)ng )征的内容抵(♋)得过(🐸)但丁的一部变形(xíng )记人在欲海中(🐀)已经死去已经死去后彻底忘掉生(👳)前的一(➕)切让他静静的(🦂)望着(🚃)(zhe )在死亡后的欲海(hǎ(🚗)i )中(⛱)学会反(🛣)思艾(💼)略特笔下的(🧐)(de )海应是情欲的象征(🛺)它夺回来人的生命又是炼狱它让人(🙈)认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是(shì )要(yào )现代人去正(🛁)视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗(❕)(xǐ )衣物自(🔽)己的灵魂第五(😂)章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是(shì )一片(pià(📁)n )干旱的荒原这一主题(♎)(tí )诗的(de )起首(🔚)用耶稣被钉入在十字架上来象征(🎩)信仰理想崇高的精神(🏮)追求(🖲)(qiú )在欧洲(👘)大地(dì )上消失了(le )诗人(🍴)认(🍧)为从(cóng )此欧洲便(🔎)成了一片可怖(🈚)的荒(😘)原人(🌉)(rén )们渴求着保住(📋)小命的(de )水盼(pàn )着救世主的出现热(rè )切(qiē )盼望世界的复(🛎)苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶(🖐)稣复活后的身(shēn )影然而基督不曾重临却听到了(🏚)惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会(😮)主义革命纳入人类的一场(🤢)灾难(🈹)到最(🧒)后(hòu )诗人(🅱)借雷霆的话(🎴)告诫人们要施舍(shě )可怜同情克(💺)制(zhì )皈(guī )依(yī )佛教(🚏)宗教那样(👀)大(🍣)地才会复苏(sū )人(💯)们才分远离(🥄)了不死不活的处境我得(dé(🧜) )到(🍔)紫(🀄)钻的宁(⏯)静枯(❓)死(sǐ(⛏) )的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望(🎥)(wàng )才(🥞)是一(yī )条(🚌)主线刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(🐡)沉地态度了人欲横(🏎)(hé(📻)ng )渡精(jīng )神堕(💥)落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🐗)西方社会(🗃)的其实(🥒)面貌去传达(🍻)出第一(yī )次世界大战后西方人对(🦈)世(shì )界(🐬)对现(😍)实的(🍑)(de )厌(🗝)恶普遍的(de )失望情(🥖)绪和幻灭(miè(📴) )感(🔪)态度了一代人(rén )的精神病(🐯)态和精神(shén )危机最终达到否定(🛋)了古代和现(xià(✍)n )代西方文(wén )明同(🕴)时(shí(🚋) )诗歌把(bǎ )西(xī )方社会的(🏀)堕落归之于人的(🦑)原罪(🍚)把可以(🤛)恢复宗教(jiāo )精(🦀)(jī(🌽)ng )神当作拯(⚾)救他(🅿)们西(🦑)方世(㊗)界拯救自己(jǐ )现代(🐚)人的灵(🌪)丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板(bǎn )守旧和反革命炼狱在艺术上的(de )成就远远(📞)超(⭐)过(🧒)(guò )中国古(📠)代派的别的诗(🔯)作是(🥘)一(⛏)首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(fèn )析研(yán )究的(de )杰作这首抒情(qíng )长(🐺)诗风格多样(🥚)表现(xiàn )手法不拘一(yī )格柔和了(le )象征(🌷)主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🛵)抒(shū )情(qíng )与讽刺描绘出(chū )与警(🧜)句神(shén )圣庄(💟)严精致典雅(👯)的诗句滑(✌)稽可笑可哂的市井俗语(🥧)相(🛬)互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷(🕝)的景(👡)象大(🎄)量(🧡)的典故作者(🍶)摘(zhāi )录(💸)36个作家56部(bù )作品和6种(😖)外文比(💵)喻委婉的(🚎)表达(dá )联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(🕟)加(jiā )过时空交错等(děng )现代诗(🤥)歌表现手段(🏸)诗(shī )人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话(🧤)里(🔧)面套神(🌙)(shén )话(huà )神话和现实缠绕(rà(🏗)o )历(⬜)史(🤠)与(yǔ(🚬) )现实杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗歌垂直距(🌹)离的抽象化哲理化有机地统一起来极大(👻)地十分(🌐)丰富了(🎃)诗歌的表现手段(🐞)拓宽(⤵)思维(wéi )了(🔳)诗歌的思想内容(🐧)雷霆的(🏜)话在艺(📔)术表现上的(⛲)不足是用典故太多且(qiě )想像(🐈)之中联想和明显的(🏰)暗示(🌵)都内带(🐪)很(📏)(hěn )大的随(😨)手性导致诗歌(💆)涩难辨使一般读者望(🌮)而止步(📜)若无艾略(🙆)特自己再加(👰)的50多(🎩)条注解(🈯)许多地方都无(🚗)法(⛳)懂得充当西方(🥜)现代(🔧)主义的第一个(gè )流派(🎩)后(hòu )期象征主义对文学的发展是有独(🖌)有贡献(xiàn )的它在艺术(👪)上的凭空(🚦)创(chuà(💨)ng )造新开拓所到得(dé )的成功(➰)经验丰(💈)富了诗歌的表现手段增加(jiā )了诗(🏘)(shī )歌(🔷)的艺术(🛹)(shù )感染力会影响了现(🃏)代主义(yì )的(👫)单独的流派(🦂)象征(zhēng )主(zhǔ )义(♋)作(zuò )家下大力表(⭕)现(xiàn )内(nèi )心(🆚)世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是(🐰)象(😁)征主义(🏉)在艺(🕕)(yì )术上过(⏬)分追(🤛)求表现(xià(✴)n )形式而(ér )造(🏅)成(chéng )的(🌥)神(📃)秘莫测晦(👠)涩与(🤽)内容上表(biǎo )现出去的悲观主义(🚿)宗教神(shén )秘主义和反动倒退的社会主(🥖)张则是(🚱)应绝对否定的(💠)