• 1关(guān )于艾略特的荒(🎑)原谁(🦑)能给分析一(🦅)下女(🎶)巫s

1关于艾略特的荒原(🐤)谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾(🧓)略特(🛏)18881965原(🔬)(yuán )籍(🚛)美国后加入英国国籍是(🏭)后期象征(zhēng )主义文(wén )学大(🅿)的的(de )代表都是西方现(🔞)代主义文(🐗)学最有影响的诗人和评(👽)论家1949年因对当(dā(🔶)ng )代诗歌作出的贡献和所(😪)起的(🎳)先锋作用获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳(láo )绩勋(⛩)章1955年获歌(👶)德奖

艾(ài )略特1909年起先发表诗歌(🍢)先(😩)后出(chū )版社的诗集(jí(🎐) )有(yǒu )荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(👈)是艾略特最著名的(de )诗作之(👡)一这首诗以(yǐ(🍧) )象征主(🌙)义的(de )手法写资(zī )产阶级上流(🐁)社会的(🚱)一个(gè )中年人(📖)在告白途中关系错(⏫)综复杂的矛盾心理故此来(🍖)怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻(🥊)灭感借普(💳)鲁弗洛(🕗)克这(zhè )一带象(xiàng )征意义的人(😺)物形象论述(🍯)当时普(✈)片未知的精(📎)神(🥔)上的病态四个四重奏是(🐇)艾(ài )略特晚期的代表(⬛)作饱含了宗教和哲学的(🍾)冥(míng )想抒发(🦗)胸(🦐)(xiōng )臆对时间(🎌)的空幻感(👹)和幻灭(miè )感夸耀基(📀)督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁(⏲)(jìn )欲赎罪才能(🕌)解值(🌶)灵魂的(de )解放这首(🔡)诗被以为是艾略特在艺术上(🛢)登(dēng )峰(😾)造(zào )极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作(🚝)(zuò )除(🛁)诗歌外艾略特(tè )另外一些诗剧传(🎎)世(shì )最著名的是(shì )普鲁弗洛克(kè )的情歌

艾(ài )略特(tè )是英美新当面批评派的奠基人之一被称(chē(📜)ng )做中国(🔶)古代文(wén )学批(🐮)评大师他早年提议的创(chuàng )作(🤟)和批评(pí(💐)ng )的非个(gè )人化(huà )理论对(🌉)现代(🛳)文学(xué(🏳) )有一(yī )种了比较大的影响它的基本是内(🛡)容是生活与艺术(🤥)肯定不(📉)能等同它们(men )之(zhī )间有不可逾越(yuè )的界限并且(🎉)作家的个人(rén )感(🈂)情经验需(xū(🚔) )要当经过(guò )非个人(🏅)化(huà )的过(guò )程将个人的情(qíng )绪改变为宇宙(🤹)性艺术性情绪(🍩)才能直接进入(🍀)文学作(zuò )品艾略特的通(🦋)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(🎾)政治观宗教观和文(wén )化主张是不可违背(🏅)历史(shǐ )潮流(🤥)的他一(yī )贯主张以(yǐ )宗教为政(zhèng )治文化的中心实(shí )际教会来管(guǎn )理呀国家空气传播文化最终达(dá )到拯救西方的在(🌷)现代文明艾(🦔)(ài )略特(⛴)世界观的(⤴)偏颇倒致(zhì )了他诗歌内容的(🚻)谬误(wù )

传(⛺)统与个人才(👽)能是(shì )像现代英美诗歌(gē )的里程(🦗)碑是象征主义(🎻)文(🥕)(wén )学中最有代(✖)表性的作品是艾(🚊)略特的名(💔)动天(🙁)下作(🔼)和影(yǐ(📸)ng )响(🚢)最深远的作品

第一章(🤧)玄学派(🥥)诗(shī )人将西方(🗄)社(shè )会(huì )描画(📔)为万(⚓)物萧(🙍)瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便(📓)透(tòu )露出(🐡)出诗人深深(🐞)的(🗜)痛(🚖)苦和无(🔸)尽的的失望和悲哀春天此刻(🎨)该大(👡)地(🚄)回暖生(🏸)机盎(àng )然而在诗人的笔下古代和(hé )现代(🐖)文明(míng )的象征(🚏)伦敦更是(shì )一片(⬆)枯萎的荒原在(📏)这没有气(qì )恼的栖息于(🍳)之(🍚)所人(rén )不(bú )生(🤶)不死虽生犹死心(✉)中只有虚(😩)幻和绝(jué )望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一样的(de )情欲在(🚝)这难以形容的(de )现实(shí )中(🏴)充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的(😾)阴云(🥉)浓的(🔩)化不开地罩在了西方世界的(de )上空人(💫)们在(💚)浑浑(hún )噩噩空间中(🎣)走到(dào )死亡诗人把再现(🚳)实(❄)社(🛫)会诗说(📍)地(🙆)狱现代人视为(wé(🌄)i )还没有灵(🌐)魂(🌳)的(de )幽灵

第二(èr )章批评的功(🔜)能用维吉(💭)尔的(de )荒原奥(💊)维德的死者的葬仪和(💵)莎士比亚的对(duì )弈这些(xiē )个作(🥈)品(🥔)中直接描写的上流社会男女(nǚ )的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉(👅)体交易叠(🧤)映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎(🦂)(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现(xiàn )代生(🈷)活物(💴)别出伊尼特中(🍃)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(🥄)奸(➖)击杀后变(biàn )为莺夜典故(♒)的语句(🔑)自然使力(🎶)地(🐇)怎(🌴)样表(biǎo )达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即(jí )争斗征着现代(🥕)人的勾心(🤹)斗角(🎚)用古(gǔ )代的暴行和(😹)古(gǔ(✍) )代和现代(😨)(dà(🗨)i )的罪恶相比较比较艾(🧔)略特认为现代人反(🚋)复重复着(zhe )古(🍩)代的(💞)人罪恶世界贪恋(lià(🥉)n )兽欲人们成了毫无(wú(🗑) )人性的行尸(💫)走肉说他(🚞)们是在(zài )老鼠狗(gǒu )窝里在那里(👜)(lǐ )死(sǐ )人连自己的(🙋)(de )骨(🏑)头都丢得(🌧)凶光(guāng )

第三(🐶)章变形(xíng )记态度伦敦这(🌕)现代荒原上俗不可(🍱)(kě )耐肮脏罪恶(🤮)的生活(😫)圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🦈)世界(jiè(☕) )重复着(🐻)铁卢的兽(💀)(shòu )行刺眼的月光下(xià )母(🐙)女登(🎹)俩干着卖(🏜)淫(💺)(yín )行径昏黄的(🕞)浓雾中商人为(❔)金钱(🛶)而急(jí )驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🤙)们寻(xún )欢作乐(🥐)后留下的浊物(wù )漂浮在昔(🤨)日诗意盎然的泰(🍢)晤(🏃)土河在诗(shī(🥫) )人看样子情欲(yù )之(📁)火毁(🐡)灭了人性也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致(zhì )了(👷)这(🖨)种化为灰(huī )烬和无踪联(🦁)结在一(🚈)起的现(🥟)实他向(xiàng )佛(⬇)(fó(🕘) )陀强烈(🅾)呼(hū )吁要让焚尽(🍤)物的火来(👚)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把(bǎ )我拯拔出来主啊你(🦒)拯拔烧啊(ā )

第(dì )四(😹)(sì )章安(ān )东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含(hán )义深刻(kè )的象征有(yǒu )人说它象征(🚀)的内(🔮)容抵(🥜)(dǐ )得过但丁的一(🏁)部变形记人(rén )在欲(💦)海(💵)中已经死去(👛)已(🔂)经死去后彻底忘掉(🆙)生前的(de )一(yī(🚵) )切让(👥)他静静的望着(📯)(zhe )在死亡后的欲海中学会(🚬)反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它(⛩)夺回来人(rén )的生命又是炼狱(🎪)它(👬)让(🍔)人认(rèn )清(🚎)自己生前的(🌱)罪恶事(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的(de )罪恶浆洗(🔁)衣物自己的灵魂(🆕)(hún )

第五(🐷)章火(huǒ )诫原先返(fǎn )回(huí )到欧洲是一片干旱的(de )荒原(yuán )这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(⏫)字架上(shàng )来象(♓)征(👸)信仰理想(xiǎng )崇(💀)(chóng )高的精神追求(👏)在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从(🐀)此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原(🍊)人们渴求(🕛)着保住小(❤)命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(✨)里的(🐨)死(😩)亡(wáng )的典(㊗)故写了耶稣复活后的身影(🙌)然而基督不(😕)曾重临却听到了惊天动地(dì )的声巨响革命(mìng )的象(😷)征艾(ài )略特把(🖇)社(shè )会主义革命(mìng )纳入人(🕍)类的一(🐓)场(👧)灾难到最后诗(🐩)人借雷(🏠)霆的话(🥝)告诫(jiè )人们要施舍可(💺)(kě )怜同情克制(⤵)皈依佛教宗(zōng )教(💻)那样大(dà )地(😃)才会复苏人们才分(fèn )远(🥪)离了不死不活的处境我得(dé )到(🦑)紫钻(🆙)的(🈵)宁静

枯死(🚺)(sǐ )的(📵)荒(🧥)原俗不可耐丑恶虽生犹死(sǐ )的人(rén )们复(📕)活一次的(de )希(🚸)望才是(🈸)一条主(👹)线刺穿了全诗阴(🈷)寒朦(🌹)胧的画面深沉地态度了(🔽)人欲横渡(🙅)精神堕落(🥣)道德(🤬)(dé(📀) )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(🌺)恶黑暗(🔵)地的(🕋)西方(fā(👻)ng )社(✍)会的其(qí(📋) )实面貌去传达(📥)出第(dì(👮) )一次世界(🧜)大战(🌼)后西(xī(🤣) )方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(🐇)和幻灭(📼)感态度了(💢)一代(dài )人的精神(🎛)病态和精神危机最终达到(dà(🤹)o )否(fǒ(🛏)u )定(dìng )了古代(📖)(dài )和现代西(🆔)方文明(míng )同时诗(⚾)歌把西方社会的堕(🔨)落归(😸)(guī )之(🚥)于人(♒)的(de )原罪把可以恢复宗教精神当(dāng )作拯(🚤)救他们西方(👡)世界拯救自己(⌚)现(xiàn )代人(🎐)(rén )的灵丹妙药上(🥗)级主(🦐)管(🏂)部(🐰)门出艾略特思(🚏)想上(👰)的古(🈯)板守旧(🎰)(jiù )和反革命(🛫)(mìng )

炼(🌊)狱在(zài )艺术上的成就(📬)远远超(🌳)(chāo )过中国古代派的别(➖)的诗作(zuò )是一首具备借鉴吸收(🎨)价值值得(dé )认出来认真分(fèn )析(🔌)(xī(🌡) )研究(jiū(😃) )的杰(jié )作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格(😧)柔和了象征主(zhǔ(💋) )义意(🐶)象主义(yì )和玄学(🦀)派的(de )一些(🚿)特点(diǎn )诗(shī )中(zhōng )陈(💍)(chén )述与咏(yǒng )叹抒情与(📮)讽刺描绘出与警句(🐸)神圣庄严精致(zhì )典雅的(de )诗(shī )句滑稽可笑可哂的市(🤞)井(jǐ(🌤)ng )俗语相(🚿)互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大(🛄)量的典故作者(💥)(zhě )摘录(👳)36个作家(🧣)56部作品和(🙇)6种外文比喻委婉的表达联(🌋)想对应等象征主义手法(♐)及意象叠(🌹)加过时空交(🌳)错(📔)等现代诗歌表(🤞)现手段诗人(📰)为了(🌐)(le )纯(chún )熟他甚至直说按结构了喻示里套(😂)象征神(📣)话里面套神(😠)话神话和现(🥘)实缠(chán )绕(rà(📫)o )历(🍱)史与现(🌕)实杂(👨)柔(🧐)疏与密(🐜)融汇的手法也让(ràng )诗歌(🥅)垂直距离的(de )抽象化哲理化有机(jī )地(🍭)统一(yī )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(👤)段拓(🧕)宽思维(😹)了(🚛)诗歌的思想内(nèi )容雷霆的话在艺术(shù )表(biǎo )现上的不足是用典故(🐽)太多且想像之中联(⛳)想(👹)和明显的暗示(🚇)都内带(🐇)很(hěn )大(🎛)的随手(📊)性导致诗歌涩(sè )难辨使(😻)一般读(🍡)者望而止(🧑)步若(👦)无艾略特(tè )自己再加(jiā )的50多条注解许多地方(➿)都无法(fǎ )懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流(😶)派后期象(🌅)征主义对文学的(🎟)发展(zhǎn )是有独有贡(🥋)献的(👒)它在艺术(🎢)上的凭空创造新(📕)开拓所到得的成(💕)功经验(🎣)丰富了诗歌(👍)的表现手段增加了诗(shī )歌的(de )艺(yì )术感染力(🔫)会影响(🚗)了现代主(zhǔ )义的(de )单独的流派象(xià(🎎)ng )征主义(yì )作家下(🌈)大(dà )力表(🗾)现内(💮)心世界也对文学领域(⛅)的(🔡)拓展可是象(xiàng )征主(zhǔ )义(🎯)在艺术上过(🌄)分追求表现(😍)形式而造(🕠)成的神秘莫(😇)(mò )测晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘主(🥝)义(🍹)和反动倒退(🍎)的社(shè(👯) )会主张则是应绝对否定的(💊)